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    2019年03月02日 10:54 來源: 新華網

    可見,盡管叔,本華“我與自身的直接同一”與克爾凱郭爾的“我與自身的絕對分離”截然對立,但他們在否定“我把自身當成對,象”上則是完全一致的。否定“我把自身當成對,象”對于叔,本華意味著“我是自身,自身是我”,而對于克爾凱郭爾意味著“我把自身當成自身”。這樣,盡管大發888娛樂平臺注冊途徑不同,他們都消除了我與自身之間的距離。對于“我是自身,自身是我”來說,自身并不在我的外面,我就既不把自身當成自身(信,仰),也不把自身當成對,象(理性),而是我就是自身,自身就是我(直覺)。這意味著我既不再是信,仰的我,也再是理性的我,而是直覺的我。叔,本華的圣人和尼采的超人都是由此而來。與此不同,“我把自身當成自大發888娛樂平臺注冊身”表現為自身對我的一種絕對的要求:我只能把自身當成自身,而不能當成對,象。只有在我把自身當成自身的情況下自身對于我才是自身。把自身當成對,象,自身對于我就不再是自身,而是非自身。表面上看來,我把自身當成自身造成了我與自身之間的無限的距離,而實則將我與自身之間的距離無限地拉近了。我與自身的無限的距離只是就我不能把自身當成對,象而言,自身永遠在我之上,我無論如何都不可能達到自身。我與自身的無限接近則是指我因把自身當成自身而使自身在我之中——自身是否在我之中取決于我是否把自身當成自身。只有在我把自身當成自身的條件下自身才在我之中。在克爾凱郭爾看來,是我如何信,仰決定了我信,仰的對,象是否真實,這就是說,我信,仰的對,象是否真實取決于我如何信,仰。信,仰的重心就隨之從信,仰的對,象那里轉移到信,仰者自身那里。這樣殊途同歸,從基督教轉向印度教、佛教的叔,本華,要徹底否定基督教的尼采就與要回到原始基督教的克爾凱郭爾走到了一起。

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